多景楼诗帖》，手中却是把玩这一个“松涛琴韵”的闲章，而眼神却飘向那圆子中央那枫树空林之上的残雪。
看那残雪化水，沿了那雨链点滴落下。听那铜铃叮咚，口中喃喃道：
“吟徵调商灶下桐，松间疑有入松风。仰窥低审含情客，似听无弦一弄中。”
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嗯？蔡京的诗？
不错，徽宗画的《听琴图》中题诗便是它。
这文青今儿又怎的了？看米芾的字念的蔡京的诗？
殊不知这蔡京和这米芾倒是有些渊源。官家眼前的《多景楼诗帖》便是蔡京前些日，托童贯之手上贡于此。
米芾于大观元年作古。同年，那曾经扶植官家上位的观文殿大学士——曾布，亦于润州撒手人寰。
官家便让礼部拟了一个“文肃”谥号与他。
想这米芾、曾布皆和那蔡京有些个不解之缘。
回想曾布、蔡京两人殿上你来我往的争执。饶是吵得一个不可开交。虽是听了让人心下不快，却是比现下那吕维一人独揽倒是好上许多。
那群臣俱在，却静的丢针可闻的大殿，着实的让人心下无奈，却也不得一个安宁。
如今再见故人于字里行间，心内却是一个凄凄。
不禁扪心自问：朝堂，理应如此哉？
官家自有官家的一问。
殊不知在那元佑之前，旧、新两党只为政见而争。
然，他却不知，自党人碑后，则渐渐成为动辄生死的党锢之祸矣。
似乎，他忘记了牛马论，是为，牛以力耕，马长于行。人则贵在群力。你若想把人当牛马使唤，就不能让他们成群结党，就得分而治之，不能让他们有一个共同的目标，至少不能让他们有一个共同的利益。
但是，是个人都不甘被当做牛马使唤，所以，要结群的对抗来。所以，就有了朋党。
然，结党就可以了吗？
非也，这条的路太窄，容不得许多人翻身。
但是，大家却又都想翻身，想翻身想的都不敢相信去自己。又怎的能指望他去相信别人？
你不能否认这点，因为这是一个现实。在这种生存的压力之下，大家都不可逆的进入了一个个人主义的社会，而逐渐失去了精神的基础，沦为物欲所左右。
于是乎，每个人都要实现自己的物欲。所以，也就只剩下眼前的那个非常明确的功利。
但是，想实现自己“非常明确的功利”的目标，是少不了人与人之间的帮助的，于是，便有了朋党。大家相互利用了，却不是抱团。
这种现状，不仅仅是在宋。到今天亦是如此，不过现在不再叫它做朋党。
因为它有一个新的名字，叫做——熟人社会。
诚然，与这般的党争中，任何一条政策，且不论对错，都是历经党争，于无数看不见的血雨腥风中颁布的。
而后，便在绵延的党争和下层官员牟利之中，逐渐失去了它最初的模样。
法，说白了就是那纸上的文字，只是一物也。然，“务要人推”，且是少不了那些个官员施力。
就像宋代那场旷日持久的变革一样。
若要变法，党争必除，而不是任用何人为相。
对于一个天天不干活的单位，只是换个领导？基本没什么作用。
换人？倒是你想多了，谨防了换人，得罪了老谁家的小谁，暗地里毁了你的前程。
这事谁都知道，但是，就是这谁都知道的事，却往往是个无奈。
现如今，便是那与世无争之人也在算计之中。道理却是很简单，既然你都与世无争了，算计你一下，你也不会跟我“争”的，是吧？大局为重嘛。
可悲者，民不知情，却以“高官受难”而自快之。君不晓理，只顾一人之得失且罔顾天道。
于是乎，这“天下一人”，也真就成了“天下一人”。
到如今，也是只能在这诗文墨迹之间，来回的飘摇不定。
黄门公自是不知官家心内所想，听了官家口中呢喃，却也知道是那蔡京的诗文。倒是拿不定个心思，不敢去多言。
官家心内叹罢，便望那“天青三足洗”而去。然却，只得了枫树之下黑石上的突兀。
便转头问道：
“天青三足洗何在？”
这一问倒是让那黄门公愣了一下。
心道：宋家失势，宫人自然知晓其中之厉害，便是一件与宋家相关的物件便也留不的。此乃待人态度，以人得宠，失势而定亲疏。
且不是宫人们如此，世人却也以此者居多尔。
黄门公无语尴尬而笑，那官家自然知道此间道理。便叹了口气道：
“此道，物是人非事事休麽？”
于这一问之间，那黄门公倒是醒悟，今天这官家伤感思那故人。
先是拿了米芾的《多景楼诗帖》，又念了那蔡