澄心堂纸始制于五代时期南唐。南唐李后主李煜极力推崇这种纸，并建堂藏之，叫“澄心堂”，这种纸就叫“澄心堂纸”。
元费著《笺纸谱》记载：“澄心堂纸，取李氏澄心堂样製也，盖表光之所轻脆而精絶者。”
可见这“澄心堂纸”在文人墨客心目中的地位有多高。
澄心堂纸的特性一个是滑，一个是硬。如果光是滑和硬这两点，也有其他的纸张可以替代，但这吸墨性可不是其他纸能做到的了。澄心堂纸的妙处，就在于又滑又密又吸墨。
眼前这半张宋画，就是在南唐正经“澄心堂纸”上画的，如果要修缮，那就必须用到这种极品宣纸。
真正的南唐澄心堂纸现在极为罕见，市场上所谓的“澄心堂纸”大多是现代仿制品，价格也相当高昂，高品质的可以达到上万元一张。
我知道董林书的手里就有一刀（一刀纸是一百张）真正的南唐“澄心堂纸”，这一张的价钱在市场上恐怕就要十万元起跳了。就单从这一点，董林书的资产最低也是千万级别。
“呵呵！你小子惦记我那点儿宝贝不是一年、两年了。成，这回我让你心满意足，除了全画用的纸，我再单独送你一正张。怎么样？”
我和董林书交往也有些年头了，这还是我见他第一次这么大方的。
“够意思！我肯定竭尽全力地修。”
我也挺兴奋，那可是实实在在的十万块呀！
和董林书预定好了，等我春节回江城过完年，正月十五一过马上就过来。
我们都知道，全画，尤其是这种等级非常高的古画，一定要调整好状态。不但要有高超的手艺，相当平和舒缓的心境更重要。
之所以定到春节以后，我也是给董林书一段时间，让他给我找个安静的地方，在琉璃厂这儿肯定是不行。
事情谈完了，我就想再去潘家园转转。不为了买东西，而是想给林志刚、刘玉珍两口子手里的那套佛前五供找个好买家。
一出“墨香斋”，眼角人影一晃，忽然发现对面的人群里有个人我在什么地方见过。
“嗯……这不是上次在江城鉴古的时候，跟在霍文良左右不离的那个助理嘛！”
那个人头的正前方有一缕灰白色的头发我记得很清楚。他也就三十多岁，出现这样的白发挺特别，当时我就多看了他一眼。
看来董林书这儿已经让霍文良盯上了。
我假装没看见，出门就走，在几个拐弯的地方我留意回了一下头，没人跟着。这才放开步子，往潘家园走。反正那幅画是董林书的，被人盯上了也是他自己的事儿，用不着我操心。
到了潘家园，我直奔“博雅斋古玩店”。这家古玩店的老板叫李庆，也是我为数不多的朋友之一。前天我来潘家园，他去内蒙了，昨天晚上刚回来。
“李大哥！你这是又收什么宝贝了？”
一进店门，我就看见李庆正和两个同行，围着桌子上的两尊佛造像点评争论着什么。
“牧烽！你来得正好，快来给掌掌眼，这尊造像是不是牛头明王。”
李庆伸手招呼我，看样子相当急切。
我笑了笑，说道：“你也太看得起我了，这藏传佛教的造像复杂着呢，我哪儿敢在你面前耍大刀啊！”
“呦呵！你小子什么时候这么能说俏皮话儿？”
李庆也对我的变化感到吃惊。
“别啰嗦了，快过来看看。”
我也不客气，抬腿就过去了。关键是两尊造像其中的一尊太吸引我了。
两尊造像中的一尊是藏传佛教铜鎏金莲花手观音菩萨，通体鎏金，顶髻涂蓝，带五叶冠，全跏趺坐。左手牵莲枝于左肩，右手掌心向前，施与愿印。唯一的缺点就是鎏金有点儿薄，也磨没了不少，是晚清蒙古地区的代表性佛造像。
对于这尊造像的鉴定，几个人都认可，我上眼看也没有异议。而对另一尊站在一头牛背上牛头人身的造像争议就大了。
李庆的两个朋友一致认为是牛头明王，李庆却有不同的意见。虽然他也说不出是什么菩萨、什么佛，但他就是觉得不是牛头明王。
我仔细看了一下这尊造像，头呈牛首，头顶赤发冲天，头戴骷髅冠，面目狰狞，额头长有第三目，表现其愤怒可怖的形象。身后披帛，身体裸露，项戴人头串，串上人头一直垂于胯下。左腿弓立于牛背之上，牛之前肢跪卧以承接主尊。在牛下面有一个赤身裸体的仰卧人，是阎王降伏的异教徒。
“呵呵！李大哥！你说得对，这不是牛头明王，是地狱主降阎魔尊，藏传佛教的护法神，是汉传佛教中的文殊菩萨。他有多种变相，分为内修、外修、密修三身”
鉴定完后，我继续解释。
“相传在藏地有一伙强盗杀死了一个修行高深的和尚，和尚不甘心就此死去，从肩上长出了一个牛头，变成了阎魔王的模样，将强盗撕碎，并用人头骨作碗，把强盗们的血喝光。从此他变成了凶恶残暴的阎魔王，发誓要吃尽所有的人类。文殊菩萨知道以后，现出了忿怒金刚形，就是眼前的这尊降阎魔尊，下地狱把阎罗王降伏了。说的明白一点儿，这就是文殊菩萨的愤怒像。”
“这尊造像做工相当的精细，算得上是蒙古藏传佛教中的精品。李大哥！你多少钱入手的？”
对于当面问古玩买卖人手里的东西是多少钱入的，这多少有点儿不合规矩。但我是故意这么说的，我是想让他赶紧送客。
果然，李庆笑呵呵地编瞎话说，这是朋友的，只是
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