青，而后随着张居正的笑声，反而释然了，他摇头说道：“张元辅，我很佩服你，也佩服你们所有人，我甚至佩服万士和，我做不到，没那个勇气，但我不会嘲笑勇敢者。”
如果嘲讽勇敢的人，能够获得一点点心理安慰的话，那这个人，一定是个贱儒。
陆树声是正经的大儒，不是贱儒，他和张居正分道扬镳是理念不合，是道不同不相为谋，也斗不过，索性躲得远远的。
“他是个勇敢者，我希望他能始终如一的保持这份赤诚之心，而不是后悔今天的决定。”陆树声站起来笑着说道：“叨扰许久，告辞了。”
“守礼，送客。”张居正伸手，示意游守礼送他离开。
一刻钟后，游守礼回到了文昌阁，左右看了看，又走近了几步，一脸神秘兮兮的说道：“那陆树声表面上十分大度，看起来十分不在意，但他离开全楚会馆没多久，就气的连轿子都不坐了，步行回去了。”
陆树声是四人轿子抬着来的，走的时候，他在前面，四个轿夫抬着空轿子在后面走，陆树声说晃得头晕，他都坐了这么多年了，现在才晕？
“他生自己的气罢了，他从袁可立身上看到了自己，他觉得当年就该勇敢点。”张居正和陆树声从好友到反目成仇不相来往，就用了一年时间。
张居正很了解陆树声，他其实很想振奋大明，但他缺少了一些勇气和担当。
当然陆树声不会做什么下作的事儿，比如联合门生故吏为难袁可立，这一点操守，陆树声还是有的，否则他早就在万历初年激烈的斗争中，死无葬身之地了。
为难袁可立，陆树声的名声，只会比张居正更差劲。
殿试如期而至，这一次的殿试策问，就更加大胆了，皇帝的问题是：
朕绍祖宗鸿业，行维新之政，十七载于兹，然今有三难：新法初行而旧弊未殄；疆域虽拓而教化难同；维新继统文脉难兴。卿等学通古今，当何以助朕破此三局？
万历维新浩浩荡荡十七年，袁可立从入学到入建极殿参加殿试，都是在万历维新中长大，袁可立已经很难理解陆树声这样儒生的想法了，在他看来，本该如此。
皇帝给的这三个问题的材料，第一是还田令推行的人地矛盾；第二个是海外汉人和夷人的华夷矛盾；第三个是丁亥学制新学和旧学的矛盾。
这三个问题，说片汤话，那千言万语，一会儿就写出来了，歌功颂德谁不会？
但陛下一贯的作风，显然不是要马屁，拍马屁，这四百贡士都是青瓜蛋子，他们还能有嘉靖中晚期的青词宰相们会写？
殿上其他人可能是第二次见陛下，但熊廷弼和陛下很熟悉，这三个问题，皇帝和张居正在全楚会馆讨论过，甚至激烈争吵过，吵的熊廷弼都有些怕，但第二天大家还是没事人一样，一如当初。
夏宗尧读完了完整版的矛盾说，知道皇帝这考的是矛盾说，要从现象入手，分析有什么问题，剖析问题存在的根本原因，然后提出一套，哪怕是看似切实可行的方案，在小范围实践中不断完善，最终推行，继续完善。
矛盾说告诉夏宗尧，现象、问题、原因、方案，才是真心实意解决问题，一味的训斥，不过是老师或者顶头上司，在泄愤而已；或者根本就是不知道问题、原因、如何解决在无能狂怒。
夏宗尧也清楚，那些人，为何要对矛盾说饰伪了，他从小到大遇到了的老师，多数都是这个样子。
“怪不得陛下、熊廷弼学的这么好，元辅是真的有东西。”夏宗尧看了站在月台下的首辅，由衷的想到。
当然这是个错误的观点，张居正教弟子，从来都是放养，陛下和熊廷弼学业有成，那是个人努力，和元辅关系不大。
熊廷弼一个放牛娃，能考中武举人、举人、进士，的的确确是个天才人物。
袁可立好歹还是个世袭百户之家，熊廷弼连家都没有，给人放牛为生。
殿试风平浪静，就半天时间，写一篇文章，走走天子门生的过场，钦点第一甲的状元、榜眼、探花，后面的名次，基本就不会变动了。
殿试就是面圣，见见皇帝，大部分的进士，一辈子不会再见皇帝一面。
“臣等告退。”在申时行、王家屏和十七名同考官的带领下，学子们齐声见礼。
走这个过场，身份从学生变成了臣子，从今以后，他们都有了同官身待遇，可以使用配驿，可以免赋税劳役，在通过监当官遴选后，会有正式官身下达。
如果用阶级论去看，从今天起，殿上的进士们，全都是统治阶级了。
夏宗尧不太喜欢阶级论，他觉得阶级论实在是过于危险了，不利于大明江山社稷的稳定，皇帝英明，可是下一个皇帝不英明了，这阶级论，就是大逆不道，甚至皇帝本人晚年不祥，这阶级论十有八九是不能再提的。
道德、善恶的标准，是在不断变化的。
“熊廷弼和袁可立留下。”朱翊钧站起身来，带走了两名学子。
朱翊钧对陆树声跑到全楚会馆讨要袁可立的行为，非常非常的不满，当着所有人的面儿，朱翊钧直接留下了两名学生单独训话，意思很明确，这都是他的人，熊廷弼有后台，袁可立也有。
四百名进士是非常意外的，熊廷弼被单独留下理所应当，袁可立居然也被一道留下，实在是让学子们有些意外，但想到了夹带案波及到了袁可立，皇帝如此恩荣理所当然。
我不杀伯仁，伯仁却因我而死。
熊廷弼、袁可立都是因为万历维新的残酷政治斗争，卷入了夹带案的是非，皇帝这种特殊待遇，也算是说得过去。
熊廷弼是耿直，而袁可立是骨
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